Некоторые симптомы духа религиозности

Мы все в какой-то степени подвержены духу религиозности. Павел убеждал нас: «Испытывайте самих себя, в вере ли вы» (2 Кор. 13:5). Просмотрите нижеприведенные тревожные показатели и выясните, где вы уступили место духу религиозности.

1. Тенденция видеть собственной основной задачей ниспровержение чего-либо, на ваш взор, неверного.

Служение таковой личности приведёт к расколу, а не продуктивную деятельность.

2. Неспособность принимать обличения, в особенности со стороны тех, кого вы вычисляете менее духовными.

Вспомните собственную реакцию на пара последних попыток исправить вас.

3. Утверждение, что не/1ьзя ни в чем слушать людей, но лишь Всевышнего.

Так как Всевышний в большинстве случаев говорит через людей, то это явное заблуждение, обнаруживающее важную религиозную гордость.

4. Склонность подмечать больше неправильного, чем верного в других людях и других церквях.

Иоанн видел из равнины Вавилон, но, будучи вознесенным на «высокую гору», заметил Новый Иерусалим (см. Отк. 21:10). В случае если мы видим лишь Вавилон, то, значит, что-то не так с нашим зрением. Те, кто настроен на Всевышнего, видят, что делает Всевышний, а не человеческие успехи.

5. Захлестывающее чувство вины по поводу того, что мы не можем соответствовать всем стандартам Всевышнего.

Это один из корней духа религиозности, по причине того, что он заставляет вас основывать собственные отношения с Ним на своем поведении, а не на кресте Иисуса.

6. Убежденность в собственном призвании ставить всех на место.

шерифы и Самозванные стражники в Царстве Божьем редко создают хоть что-то; они держат Церковь в состоянии упадка и раздражения и смогут привести к серьёзным разделениям.

7. Гордый, подавляющий, нетерпимый к чужим неточностям стиль управления.

Иаков сообщил: «Но мудрость, сходящая более чем, во-первых, чиста, позже мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и хороших плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, каковые хранят мир» (Иак. 3:17, 18).

8. Чувство, что вы находитесь ближе к Всевышнему, чем другие люди, либо что служение и ваша жизнь больше Его радуют.

Это симптом глубокого заблуждения, что мы приблизились к Всевышнему благодаря достоинствам и своим качествам, а не через Иисуса Христа.

9. Гордость собственной духовной зрелостью либо дисциплиной, в особенности в сравнении с другими.

Подлинная духовная зрелость включает в себя рост ко Христу. В то время, когда же мы начинаем сравнивать себя с другими, то теряем из вида настоящую цель — Иисуса.

10. Чувство, что вы находитесь на острие того, что делает Всевышний.

Ко мне же входит чувство участия в самом главном деле Всевышнего. В случае если кроме того так оно и имеется, все равно это проявление эгоцентризма и духовной гордыни. Тот, кому доверена вправду серьёзная миссия, наделен помазанием и благодатью выполнить ее, по причине того, что Всевышний «смиренным дает благодать» (Иак. 4:6).

11. Механическая молитвенная судьба.

В то время, когда вы начинаете чувствовать облегчение от того, что закончилось молитвенное время либо что вы прошли целый собственный перечень молитв, направляться проверить собственный состояние. Вы же не ощущаете эйфории, в то время, когда заканчивается разговор с вашим единственным любимым.

12. Делать дела для того, чтобы получить одобрение людей.

Это симптом идолопоклонства: вывод людей перевешивает вывод Всевышнего, а в следствии религия помогает людям, а не Всевышнему.

13. Чрезмерно негативное отношение к проявлению чувств.

В то время, когда люди, пораженные духом религиозности, сталкиваются с подлинной судьбой в Всевышнем, то находят ее невоздержанной, излишне эмоциональной и чувственной. Подлинная страсть к Всевышнему эмоциональна и демонстративна. Вспомните, как вытанцовывал Давид, в то время, когда ковчег вносили в Иерусалим. Вспомните, как это было не очень приятно Мелхоле, его жене, и это отразилось на ее плодовитости (см. 2 Цар. 6). Таковой критический дух ведет к духовному бесплодию.

14. Эмоции вместо работы Святого Духа.

Вычисляете ли вы, что причитания и плач должны сопутствовать раскаянию? Либо полагаете, что нужно в обязательном порядке «упасть под действием силы», дабы испытать настоящее прикосновение Всевышнего? В действительности и то и другое может сопровождать подлинную работу Святого Духа, но вы начнете двигаться в другом духе, в случае если станете потребовать этих проявлений.

На протяжении собрания Джонатана Эдвардса в нервом Великом Пробуждении кое-какие самые твёрдые и упрямые мужчины падали на землю и оставались лежать так до двадцати четырех часов. Такое снаружи необычное проявление двигало Великое Пробуждение, по причине того, что эти люди вправду изменялись. Наряду с этим Эдвардс заявил, что люди, разыгрывавшие это проявление, приблизили финиш Великого Пробуждения посильнее, чем его открытые неприятели.

15. Учет собственной духовной судьбы.

Ощущаете ли вы себя лучше, в то время, когда посещаете больше собраний, просматриваете продолжительнее Библию либо делаете для Господа больше вторых? Все это добропорядочные старания сами по себе, но все же подлинным мерилом духовной зрелости помогает близость к Всевышнему.

16. Прилив энтузиазма, в то время, когда ваше служение выглядит лучше вторых.

Ко мне же относится и, наоборот, подавленность, в случае если думается, что чужие служения выглядят прекраснее и растут стремительнее, чем ваше.

17. Большее прославление деяний Всевышнего в прошлом, чем того, что Он делает на данный момент.

Всевышний не изменился. Он тот же день назад, сейчас и вовеки. Завеса снята, и мы сейчас можем быть так же близки к Господу, как любой человек в прошлом. Дух религиозности постоянно старается сместить центр отечественного внимания на сопоставления и сравнения вместо приближения к Всевышнему.

18. Склонность к подозрительности либо оппозиционности по отношению к новым перемещениям либо церквям.

Это признак зависти, главного продукта духа религиозности либо гордости, которая требует, дабы Всевышний двигался лишь через нас. Как вы осознаёте, Господь редко действует через людей с таким менталитетом.

19. Тенденция к отвержению духовных проявлений, которых мы не понимаем.

Это самонадеянности и симптом гордости, в то время, когда мы разрешаем себе поставить символ равенства между мнением Бога и собственным мнением. Подлинное смирение приучает нас обучаться непрерывно, открыто и терпеливо ожидать плода, перед тем как выносить решение суда. Вот из-за чего нам было сообщено: «Все испытывайте, хорошего держитесь» (1 Фес. 5:21).

20. Гипертрофированная реакция на плотские проявления в Церкви.

Намного больше плотского и значительно меньше подлинных проявлений Святого Духа существует в Церкви, чем это представляется кроме того самым критичным людям. Мы должны освобождаться от плотского и возрастать в подчинении Духу Святому. Такие критики желают растоптать того, кто 60 процентов времени поступает по плоти (сделав громадный прогресс если сравнивать с 95 процентами в прошедшем сезоне), вместо того дабы оказать помощь ему в духовном росте.

21. Гипертрофированная реакция на незрелость в Церкви. Господь нормально относится к незрелости. Мой четырехлетний сын выглядит незрелым если сравнивать с на данный момент дочерью, но с ним все в порядке. Он в полной мере созрел для собственных четырех лет. Идеалистичный дух религиозности подмечает лишь незрелость и не видит другие ответственные черты.

22. Неспособность включаться во что-либо, если вы не находите это идеальным либо практически идеальным.

Господь стал частью человечества тут, на земле, а также дал собственную жизнь за падшую людскую расу. Апостолы, которых Он призвал и покинул для постройки Церкви, должны были бы возглавить список «Самые неперспективные люди». Таким же будет и отечественное отношение, в случае если мы пребудем в Нем. Мы должны видеть людей не только такими, какие конкретно они имеется, но и такими, какими они смогут стать.

23. В случае если при чтении этого перечня вы лишь и думали о том, как все эти симптомы проявляются у других, то у вас значительные неприятности с духом религиозности.

ПОДСЧЕТ ОЧКОВ В ТЕСТЕ

Я оставляю за вами подсчет собранных очков и их трактовку. Не забывайте лишь, что Павел призывал нас контролировать не собственного соседа либо пастора, а себя самого. Я признаю, что все эти симптомы проявлялись во мне; уверен я и в том, что многие из них все еще сидят во мне. Все это последствия вкушения плода с дерева познания добра и зла. Требуется продолжительное время, дабы отечественное сознание обновилось и очистилось от этого влияния.

Сейчас, в то время, когда мы знаем, как любой из нас поражен духом религиозности, взглянуть на формы этого духа — не только чтобы самому не заражаться духом религиозности, но и дабы защищаться от тех, кто им поражен.

Роберт Сапольски — Биология религиозности [Vert Dider]


Похожие статьи:

Понравилась статья? Поделиться с друзьями: