Движение, пространство, время и отражение как атрибуты бытия

Перемещение как философская категория помогает для обозначения основного свойства материи – существовать и проявлять себя в перемещении, сотрудничестве, трансформации, через каковые она формирует процессы и свои объекты, конечно воздействует на отечественные органы эмоций.

Перемещение – это метод существования материи. Материальный мир противоречив, он является единством в многообразии. Он един, потому что нет в нашем мире ничего, не считая существующей известным образом и развивающейся по опв первых рядах законам материи. Он многообразен, потому что материя не существует в противном случае, как в многообразии собственных образований и систем. Эта внутренняя противоречивость, как метода бытия материи, и находит собственный выражение в категории перемещения. Перемещение в философском значении – это атрибут, метод существования материи, высказывающий её противоречивость.

Перемещение – атрибут материи. Атрибут – свойство, без которого объект не существует. Особенный вид перемещения – развитие. Развитие – это такое количественно – качественное изменение объекта либо его состояние, которое характеризуется направленностью, необратимостью и определёнными закономерностями. Систематизация главных форм перемещения в собственности Ф. Энгельсу. Он выделил: механическое, физическое, химическое, биологическое и социальное перемещения.

Современная наука открыла новые уровни организации материи и соответственно нашла новые формы перемещения.

Процессы микромира характеризуются сотрудничествами элементарных частиц и субэлементарными сотрудничествами.

Процессы макромира – расширением метагалактики и галактическими взаимодействиями. Это новые формы физического перемещения, малоизвестные ранее.

Ключевые принципы энгельсовской классификации сохраняют собственное значение, они охватывают ответственные изюминки видов форм материи и взаимосвязи движения с учётом их развития:

1) каждому уровню организации материи соответствует своеобразная форма перемещения;

2) между формами перемещения существует генетическая сообщение, направляться.е. высшие формы перемещения появляются на базе низших;

3) высшие формы перемещения как следует специфичны и несводимы к низшим.

Самая глубокая база противоречивости материи содержится в том, что она представляет собой единство в многообразии. Многообразие мира не только итог перемещения материи, но и итог её пространственной и временной определенности. Это многообразие выражается в атрибутах пространства и времени. Материя движется в пространстве и во времени.

Пространство как атрибут материи характеризует многообразие мира со стороны сосуществования, рядопаложенности материальных объектов, выступает как форма статического многообразия. Пространство – это форма существования материи, характеризующая её протяжённость, структурность, взаимодействие и сосуществование элементов во всех материальных совокупностях.

Время характеризует многообразие мира со длительности и стороны следования существования материальных явлений, выступает как форма динамического многообразия. Время – это форма существования материи, высказывающая продолжительность существования материальных совокупностей, последовательность изменений и смены состояний этих совокупностей в ходе развития.

Будучи атрибутами материи, время и пространство владеют собственными своеобразными особенностями. К фундаментальным особенностям пространства относятся протяженность, трехмерность и изотропность. Время характеризуется длительностью, необратимостью и одномерностью. Любой уровень организации материи владеет собственной пространственно-временной структурой.

Принципиальное значение для раскрытия природы пространства и времени имеет ответ на вопрос об отношении пространства и времени к материи. По этому вопросу в истории философии и естествознания сложились две концепции пространства и времени: субстанциальная и реляционная.

В соответствии с субстанциальной концепции время и пространство рассматриваются как независимые невещественные сущности, существующие наровне с материей и независимо от неё. Родоначальником данной концепции возможно считать Демокрита, который считал, что в конечном итоге существуют лишь атомы и пустота, т.е. пространство наделяется субстанциональностью и мыслится существующим напоследовательности с атомами. Собственный самоё полное развитие субстанциальная концепция отыскала в теории Ньютона. Он писал: «Пространство – это безграничная пустота, протяженность, в которой размещена движущаяся материя, а время – продолжительность, равномерное течение, независимое от материальных процессов, каковые в нем происходят».

В соответствии с реляционной концепции, время и пространство являются формами существования материи, их особенности зависят от характера сотрудничества материальных совокупностей. Зачатки данной концепции возможно найти уже у Аристотеля, но самый четко она была сформулирована в философии Лейбница Лейбниц думал, что пространство – это порядок сосуществования разных тел, а время – порядок их последовательности, другими словами время и пространство вне вещей и процессов не существуют.

Более чем 200 лет в науке всецело господствовала классическая механика Ньютона и связанные с ней представления об абсолютности пространства и времени. Одновременно с этим в философии получила распространение реляционная концепция, разглядывающая время и пространство как формы существования материи. Но признание зависимости пространства и времени от состояния материи наряду с этим, в большинстве случаев, сопровождалось постулированием их субъекЖД характера, исходя из этого реляционная концепция не пользовалась популярностью у естествоиспытателей. Но эта концепция взяла научное обоснование в специальной и неспециализированной теории относительности Эйнштейна. Из данной теории направляться фундаментальный вывод: время и пространство не существуют без материи. Их метрические особенности создаются взаимодействием и распределением материальных весов, т.е. гравитацией.

Особая теория относительности связала воедино материю, время и пространство, она продемонстрировала, что пространственно – временные особенности материальных тел изменяются с трансформацией скорости их перемещения. С повышением скорости происходит сокращение длины тела примерно вдвое по направлению перемещения, а время наряду с этим замедляется приблизительно в сорок раз. Неспециализированная теория относительности продемонстрировала зависимость черт пространства и времени от поля и распределения вещества во Вселенной: чем выше поля и плотность вещества, тем более искривлено пространство и тем посильнее эффект замедления времени под действием полей тяготения.

Так, теория относительности Эйнштейна подтвердила правильность диалектико-материалистической трактовки пространства и времени как главных форм существования материи, вытекающей из логики развития философии диалектического материализма. Ф. Энгельс во время господства в науке ньютоновских представлений о пространстве и времени, за 50-летний период до разработки теории относительности писал: «время и Пространство являются главными формами всякого бытия. Бытие вне времени имеется такая же величайшая бессмыслица, как и бытие вне пространства».

Любой уровень материи имеет собственную своеобразную форму пространства и времени. Биологическое пространство-время характеризуется асимметрией на уровне протеиновых молекул (вьющиеся растения – завивают усики лишь справа налево, а живые совокупности – образуются из тех молекул, в которых имеются левосторонние группировки). Помимо этого, изменяется продолжительность протекания биологических и химических процессов в зависимости от погоды и времени дней.

Социальное пространство – это сосуществование двух противоположностей – человек-общество, где его материальная сторона связана с совокупностями расселения людей, а совершенная сторона – с идеями, взорами, установками, традициями, обычаями, предрассудками. Социальное время как форма бытия общества, высказывает продолжительность протекания исторических процессов, каковые проявляются в людской деятельности. Социальное время имеет последовательность уровней: время появления человека, время формирования рода, племени, народностей, наций, где в каждом из этих уровней имеется собственная продолжительность процесса.

Личностное пространство – это личное проявление социального пространства, в котором конкретный человек осуществляет собственную жизнедеятельность. Личностное время – это атрибут личной судьбе человека. Оно субъективно, связано с социальным временем и проявляется как продолжительность процесса самосознания конкретного индивид.

3.1 Онтология в структуре философского знания — Философия для бакалавров


Похожие статьи:

Понравилась статья? Поделиться с друзьями: