Часть 4. значение и смысл слов единобожия.

Поистине, слова Единобожия, которые являются наилучшим и наиполнейшим поминанием, не будут приняты Аллахом только посредством простого произношения языком, без установления рабом того, на что в действительности указывают эти слова, в соответствии с их основной целью — отрицанием ширка (многобожия) и утверждением единственности Аллаха вместе с твердой убежденностью в то, что они содержат в себе и определенные действия. И посредством этого человек станет истинным мусульманином, и посредством этого станет он из числа приверженцев ля иляhа илляЛлаh.

И включает в себя это великое слово то, что все, помимо Аллаха, не является божеством, и что божественность кого-либо, помимо Него – самая несостоятельная ложь, а утверждение обратного является самой большой несправедливостью и глубоким заблуждением.

Сказал Всевышний Аллах: «Кто же находится в большем заблуждении, чем те, которые взывают вместо Аллаха к тем, которые не ответят им до Дня воскресения и которые не ведают об их зове?! А когда люди будут собраны, они станут их врагами и будут отвергать их поклонение». (Аль-Ахкаф: 5-6).

И также сказал Всевышний: «Это — потому, что Аллах есть Истина, а то, чему они поклоняются помимо Него, есть ложь, а также потому, что Аллах — Возвышенный, Большой». (Ал-Хаджж: 62).

И сказал Всевышний: Поистине многобожие — это великая несправедливость.(Лукман:13).

Также Всевышний Аллах сказал: …а неверующие являются беззаконниками. (Аль-Бакара: 254).

И несправедливость — это ставить вещи не на свое место, и нет сомнения, что направить поклонение кому-то помимо Аллаха является несправедливостью, потому что оно направлено не в свое место. Более того, эта несправедливость – самая великая и серьезная.

Поистине, у этих великих слов Единобожия есть значение и смысл, в которых необходимы понимание и точность. И нет пользы по единогласному мнению обладателей знания в произнесении этих слов без понимания смысла и без дел, требуемых от них.

Сказал Всевышний Аллах: Те, к кому вы взываете помимо Него, не владеют заступничеством. Заступаться будут только за тех или только те, которые осознанно засвидетельствовали истину. (Аз-зухруф: 86).

И смысл этого аята, как сказали толкователи Корана: кроме того кто засвидетельствовал что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и они знали в своем сердце смысл того, что они произносят языком, так как свидетельство требует наличие знания о нем.

Если бы оно было без знания, то это не было бы свидетельством. Ведь свидетельство требует правдивости и деяний в соответствии с ним. Из этого становится ясным, что необходимо знание об этих словах наряду с деяниями в соответствии с ними и правдивостью. Со знанием раб спасается от пути христиан, которые совершают дела без знания. С делами раб спасается от пути иудеев, которые знают, но не совершают дела в соответствии со знаниями. С правдивостью спасается он от пути лицемеров, которые выявляют то, чего нет внутри. И будет он с этим из числа идущих по прямому пути Аллаха, из тех, кого облагодетельствовал Аллах; не тех, на ком гнев Аллаха, и не заблудших.

И из этого вытекает, что слова ля иляhа илляЛлаh принесут пользу лишь тому, кто познал их значение с отрицанием и утверждением, был убежден в этом и совершал дела в соответствии с ними.

Что касается того, кто сказал эти слова и явно совершал дела в соответствии с ними без убежденности, то он является лицемером, а тот, кто сказал их и совершал дела в противоположность им и противореча им с многобожием, тот является неверующим.

Также тот, кто сказал их и отошел от Ислама с непризнанием каких-либо из их необходимых и обязательных условий, то поистине они (слова Единобожия) не принесут ему пользы, даже если он сказал их тысячу раз. И так же с тем, кто произнес эти слова, а затем направил какой — либо вид поклонения кому-либо кроме Аллаха, как дуа (мольба), жертвоприношение, обет, просьба о помощи, упование, обращение, надежда, страх, любовь и т.д. А тот же, кто посвятил кому-либо кроме Аллаха что-либо из поклонения, которое нужно посвящать только лишь Аллаху, то такой человек является приобщающим сотоварища Великому Аллаху, даже если он сказал ля иляhа илляЛлаh, потому что он не совершал дела в соответствии с единобожием и искренностью, что является смыслом и значением этого великого слова.

И поистине, смысл слов Единобожия — нет того, которому поклоняются по праву, кроме одного Аллаха, и Он – Единственный, у которого нет сотоварища. Слово иляh (божество) в языковом значении — это тот, кому поклоняются. И свидетельство ля иляhа илляЛлаh — т.е. нет того, которому поклоняются по праву, кроме Аллаха, как сказал Всевышний: Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому не было внушено: Нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!. (Аль-анбия: 25 аят).

А также Его слова: Мы отправили к каждой общине посланника: Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!. (Ан-Нахль: 36 аят).

И с этим Он разъяснил, что смысл слова иляh — это ма’буд т.е. тот, кому поклоняются. И смысл ля иляhа илляЛлаh- искреннее поклонение одному Аллаху и отдаление от таг’ута (всего, чему поклоняются помимо Аллаха).

И поэтому, когда пророк (саля Ллаху `алейхи ва салам) сказал неверующим курайшитам: “Скажите: “ля иляhа илляЛлаh”, они ответили: Неужели он обратил богов в Единственного бога? Воистину, это — нечто удивительное!. (Сод: 5).

И когда сказал пророк Худ своему народу:“Скажите ля иляhа илляЛлаh, они ответили: Неужели ты пришел к нам, чтобы мы поклонялись одному Аллаху и отреклись от того, чему поклонялись наши отцы?.(Аль-А’раф: 70).

Они сказали это в то время, как он призывал их лишь к тому, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, потому что они понимали, что под этим подразумевается отрицание божественности кого-либо, кроме Аллаха, и утверждение божественности только для Аллаха как единственного, кто достоин поклонения, у которого нет сотоварища. И слова Единобожия — Ля иляhа илляЛлаh содержат в себе отрицание и утверждение: отрицание божественности кого-либо, кроме Аллаха Всевышнего; ведь все, чему поклоняются помимо Аллаха, будь то ангелы или праведники, не говоря уже о тех, кто помимо них — не являются истинными божествами, и нет для них места в поклонении. Также и утверждение божественности одного Аллаха со смыслом, что раб не обожествляет кого-либо, кроме Него, а это означает связывание сердца, которое влечет за собой устремление какого-либо из видов поклонения, как мольба, жертвоприношение, обет и т.д.

В Благородном Коране пришло много текстов, которые разъясняют смысл слов Единобожия и объясняют то, что под ними подразумевается.

Из их числа слова Всевышнего Аллаха: Ваш Бог- Бог Единственный. Нет божества, кроме Него, Милостивого Милосердного.(Аль-Бакара:163).

И слова Всевышнего: «А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как единобожники». (Аль-Баййина: 5).

И слова Всевышнего: «Вот Ибрахим (Авраам) сказал своему отцу и народу: Воистину и не имею отношения к тому, чему вы поклоняетесь кроме того, Кто сотворил меня. Воистину, Он поведет меня прямым путем». Он (Ибрахим) сделал это (свидетельство о том, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха) словом, пребывающим в его потомстве, чтобы они могли вернуться на прямой путь». (Аз-Зухруф: 26-28).

И сказал Всевышний в рассказе о верующем в суре Йасин: «И почему бы мне не поклоняться Тому, Кто сотворил меня и к Кому вы будете возвращены? Неужели я стану поклоняться другим богам помимо Него? Ведь если Милостивый пожелает причинить мне зло, то их заступничество мне ничем не поможет, и они не спасут меня. Вот тогда я окажусь в очевидном заблуждении». (Йасин: 22-24).

И сказал Всевышний: «Скажи: «Мне велено поклоняться Аллаху, очищая перед Ним веру. Мне также велено быть первым из мусульман». Скажи: «Я боюсь, что если я ослушаюсь своего Господа, то меня постигнут мучения в Великий день». Скажи: «Я поклоняюсь одному Аллаху, очищая перед ним веру». (Аз-Зумар: 11-14).

И сказал Всевышний, поведав рассказ о верующем из рода Фараона: «О мой народ, почему я зову вас к спасению, а вы зовете меня в огонь? Вы призываете меня не веровать в Аллаха и приобщать к Нему в сотоварищи то, о чем у меня нет знаний. Я же призываю Вас к Могущественному, Всепрощающему. Нет сомнения в том, что то, к чему вы меня призываете не заслуживает молитв ни в этом мире, ни в Последней жизни и что нам предстоит вернуться к Аллаху, и что преступающие границы дозволенного окажутся обитателями Огня». (Гафир: 41-43).

И подобных аятов очень много, и они разъясняют, что смысл слов Единобожия — это непричастность к поклонению кому-либо помимо Аллаха из заступников и тех, кого ставят равным с Ним, и уединение одного Аллаха в поклонении. Это и есть прямой путь и истинная религия, с которой Аллах отправил посланника, и ниспослал свои книги. А что касается слов людей: “ля иляhа илляЛлаh” без понимания смысла и без деяний в соответствии с ним, то наоборот; может быть, он уделяет долю и часть поклонения кому-либо помимо Аллаха из таких видов, как: мольба, страх, жертвоприношение, обет и т.д., и, поистине, этого не достаточно для раба, чтобы он был из людей “ля иляhа илляЛлаh”, и не спасет его в Судный День от наказания Аллаха. И не являются слова Единобожия простым выражением, у которого нет смысла, или словом, у которого нет сущности, или произношением, у которого нет содержания, подобно тому, как полагают некоторые люди, которые убеждены, что вся суть воплощения этих слов — простое произнесение их без убеждения в сердце с чем-то из смыслов, или произнесение их без выполнения чего-либо из основ. И это, безусловно, не имеет отношения к этим великим словам. Наоборот, это слова, у которых есть великий и наипочетнейший из всех смыслов. И следствием этих слов, как предшествовало ранее, является отречение от поклонения кому-либо, помимо Аллаха и устремление лишь к одному Аллаху, с покорностью и унижением, сильным желанием, возвращением к нему, с упованием на него, взывая к Нему. Приверженец “ля иляhа илляЛлаh” не просит никого, кроме Аллаха, не взывает о помощи ни к кому, кроме Аллаха, не уповает ни на кого, кроме Аллаха, не надеется ни на кого, кроме Аллаха, не приносит жертвоприношение ни к кому, кроме Аллаха, не направляет что-либо из поклонения кому-либо, кроме Аллаха и проявляет неверие во все, чему поклоняются, помимо Аллаха и проявляет непричастность ко всему этому по отношению к Аллаху. И как же почетна эта тема! И насколько она явная и понятная! Однако, помощь в Руках Одного Аллаха и Он — Один, у Которого просят о помощи.

Смысл слов свидетельства единобожия (Шахада)


Похожие статьи:

Понравилась статья? Поделиться с друзьями: